Из книги
Георгий Трубников
Духовно-нравственная культура
+
обществознание
Конспект интегрированного курса
20. Коммунизм и социализм
Две эти идеологии тесно связаны исторически, теоретически и практически, поэтому мы рассматриваем их вместе. В работах Маркса и Энгельса термины коммунизм и социализм являются синонимами. Они используются по очереди и между ними не делается различия. Так это и сохранялось в практике всех марксистских групп и сект вплоть до 1917 года. Марксистские политические партии, которые относились к Коммунистическому манифесту, как к непременному евангелию своей веры, называли себя партиями социалистическими. Наиболее влиятельные и многочисленные из этих партий германская и российская называли себя социал-демократическими. В Италии, во Франции и во всех других странах, где марксистские партии уже играли некую политическую роль до 1917 года, термин социалистический был взаимозаменим с термином коммунистический.
Коммунизм происходит от common, что значит общий. Никакой частной собственности. Все общее. Каждому - по потребностям, от каждого - по способностям. Все люди добрые, умные (сознательные). Государство отмерло. Но, чтобы добиться этого - надо пройти через социализм.
Социализм - пока люди несознательные, общество образует государство, которое управляет всей жизнью общества: как экономикой, так и духовной сферой.
В отличие от либерализма, где никогда не было ни единой канонической теории, ни главных идеологов (лозунг свободы подхватывали в разных странах во многом различающиеся философы и политики), коммунистическая идеология всегда имела сформулированные теоретические концепции и вождей.
Программным документом коммунистического движения до сих пор остается "Манифест Коммунистической партии", написанный К. Марксом и Ф. Энгельсом в качестве программы Союза коммунистов, и впервые опубликованный в Лондоне в феврале 1848 г. отдельным изданием на 23-х страницах. "Эта небольшая книжечка стоит целых томов: духом ее живет и движется до сих пор весь организованный и борющийся пролетариат цивилизованного мира" (Ленин). Даже если опустить ленинский восторг, то следует признать, что в этой оценке есть большая доля правды. После Библии «Манифест» наверняка занимал одно из первых мест по числу читателей (учитывая, что в «странах победившего социализма» его изучали в принудительном порядке), для очень многих из них эта брошюра заменила молитвенник. Надо отдать должное литературным способностям авторов: она с интересом читалась людьми разного уровня образования, а первая фраза вступления стала крылатой.
Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма.
Краеугольный камень идеологии закладывается первой же формулой:
История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов.
Уже на этом месте стоит остановиться и опровергнуть это фундаментальное утверждение. Это неправда, что все войны, о которых большей частью пишется история, имели классовый характер. Конечно, в завоевании чужих территорий экономические интересы имели важнейшее значение, но с завоевания некой территории порою только начиналась история населяющего ее народа. Национальное и религиозное противостояние – вот очевидная и истинная причина многих великих войн, покорения чужих народов, образования гигантских империй и их крушения. Антагонизм каких-таких классов привел к трехсотлетнему татаро-монгольскому игу, определившему всю историю России? А если историей считать не войны, а развитие культуры – духовной, научной, художественной, материальной, политической – то к этому процессу классы имеют лишь косвенное отношение. Сводить всю человеческую историю к борьбе классов – слишком грубое допущение даже для гипотезы, не говоря о теории, на которой строится все остальное здание марксизма.
Наша эпоха, эпоха буржуазии, отличается, однако, тем, что она упростила классовые противоречия: общество все более и более раскалывается на два большие враждебные лагеря, на два большие, стоящие друг против друга, класса — буржуазию и пролетариат.
И снова – так ли это? Наоборот, цивилизация сглаживает разницу в общественном статусе людей, по крайней мере в отдельно взятой стране. К концу ХХ века это стало очевидным для развитых стран.
Буржуазия
сыграла в истории чрезвычайно революционную роль.
Буржуазия, повсюду, где она достигла господства, разрушила все феодальные,
патриархальные, идиллические отношения. В ледяной воде эгоистического расчета
потопила она священный трепет религиозного экстаза, рыцарского энтузиазма,
мещанской сентиментальности.
Все сословное и застойное исчезает, все священное оскверняется, и люди приходят, наконец, к необходимости взглянуть трезвыми глазами на свое жизненное положение и свои взаимные отношения.
Буржуазия быстрым усовершенствованием всех орудий производства и бесконечным облегчением средств сообщения вовлекает в цивилизацию все, даже самые варварские, нации. Дешевые цены ее товаров — вот та тяжелая артиллерия, с помощью которой она разрушает все китайские стены и принуждает к капитуляции самую упорную ненависть варваров к иностранцам.
В характеристике буржуазии обращает на себя внимание интонация, эмоциональная окраска. Авторов восхищают те черты буржуазии, которые они сами же её наделяют: жестокость и бездуховность. Ясно, что коммунистов роднят с их воображаемыми противниками прежде всего именно эти свойства.
Каким путем преодолевает буржуазия кризисы? С одной стороны, путем вынужденного уничтожения целой массы производительных сил, с другой стороны, путем завоевания новых рынков и более основательной эксплуатации старых. Чем же, следовательно? Тем, что она подготовляет более всесторонние и более сокрушительные кризисы и уменьшает средства противодействия им.
В середине XIX века еще не научились предотвращать экономические кризисы и смягчать их последствия. Это произошло лишь во второй половине ХХ века. А в те времена смертельный диагноз капитализму, со сладострастием поставленный коммунистами, многим казался правдоподобным.
Но буржуазия не только выковала оружие, несущее ей смерть; она породила и людей, которые направят против нее его оружие, — современных рабочих, пролетариев.
Надо отдавать себе отчет в том, что оружие, которое направит один человек против другого – это не метафора, это действительно оружие. Тысячи и тысячи партийных агитаторов будут впоследствии внушать рабочим, что убить буржуя – не грех, это у рабочего на роду написано, сам Маркс это предсказал.
Средние сословия; мелкий промышленник, мелкий торговец, ремесленник и крестьянин — все они борются с буржуазией для того, чтобы спасти свое существование от гибели, как средних сословий. Они, следовательно, не революционны, а консервативны. Даже более, они реакционны: они стремятся повернуть назад колесо истории.
Десятки миллионов раскулаченных русских крестьян и знать не знали, что приговор им за консервативность был подписан еще Марксом и Энгельсом.
Люмпен-пролетариат, этот пассивный продут гниения самых низших слоев старого общества, местами вовлекается пролетарской революцией в движение, но в силу всего своего жизненного положения он гораздо более склонен продавать себя для реакционных козней.
У пролетариев нет ничего своего, что надо было бы им охранять, они должны разрушить все, что до сих пор охраняло и обеспечивало частную собственность.
Здесь трудно понять разницу между люмпен-пролетариями и, так сказать, благородными пролетариями: «ничего своего» нет ни у тех, ни у других. Но история свидетельствует, что в дни февральской революции первыми погромщиками были именно люмпены. А деревенские люмпены возглавляли комбеды и осуществляли грабительскую продразверстку в 20-м году.
Все до сих пор происходившие движения были движениями меньшинства или совершались в интересах меньшинства. Пролетарское движение есть самостоятельное движение огромного большинства в интересах огромного большинства.
А в России к моменту революции три четверти населения составляли отнюдь не пролетарии, а крестьяне, отнесенные марксистами к мелкой буржуазии. Да и вообще, мы с вами уже знаем, что истинная демократия – это учет мнения меньшинства.
Я думаю: право ли большинство?
Право ли наводненье во Флоренции,
круша палаццо как орехи грецкие?
Но победит Чело, а не число.
Описывая наиболее общие фазы развития пролетариата, мы прослеживали более или менее прикрытую гражданскую войну внутри существующего общества вплоть до того пункта, когда она превращается в открытую революцию, и пролетариат основывает свое господство посредством насильственного ниспровержения буржуазии.
В те годы люди, объявляющие, что они будут применять насилие, еще не представлялись преступниками. Это понимание возникло позже, в частности, после того, как идея о неприменении насилия была оформлена папой Львом XIII в энциклике “Рерум новарум” (1891).
Отличительной чертой коммунизма является не отмена собственности вообще, а отмена буржуазной собственности.
Но современная буржуазная частная собственность есть последнее и самое полное выражение такого производства и присвоения продуктов, которое держится на классовых антагонизмах, на эксплуатации одних другими.
В этом смысле коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности.
...Итак, капитал — не личная, а общественная сила. Следовательно, если капитал будет превращен в коллективную, всем членам общества принадлежащую, собственность, то это не будет превращением личной собственности в общественную. Изменится лишь общественный характер собственности. Она потеряет свой классовый характер.
Здесь делается попытка ввести разницу между личной и частной собственностью. В СССР целая армия надсмотрщиков следила, чтобы люди не использовали личную собственность, например автомобиль, для заработка.
Коммунистам можно было бы сделать упрек разве лишь в том, будто они хотят ввести вместо лицемерно-прикрытой общности жен официальную, открытую. Но ведь само собой разумеется, что с уничтожением нынешних производственных отношений исчезнет и вытекающая из них общность жен, т. е. официальная и неофициальная проституция.
Далее, коммунистов упрекают, будто они хотят отменить отечество, национальность.
Рабочие не имеют отечества. У них нельзя отнять то, чего у них нет.
Возникает вопрос: зачем было коммунистам высказывать такие шокирующие идеи – ведь ясно было, что это, во-первых, невозможно осуществить, во-вторых, это отторгнет от марксизма слишком многих здравомыслящих людей. Можно предположить, что расчет был с самого начала на людей, растоптавших в себе все святое.
"Но", скажут нам, "религиозные, моральные, философские, политические, правовые идеи и т. д., конечно, изменялись в ходе исторического развития. Религия же, нравственность, философия, политика, право всегда сохранялись в этом беспрерывном изменении.
К тому же существуют вечные истины, как свобода, справедливость и т. д., общие всем стадиям общественного развития. Коммунизм же отменяет вечные истины, он отменяет религию, нравственность, вместо того чтобы обновить их; следовательно, он противоречит всему предшествовавшему ходу исторического развития".
К чему сводится это обвинение? История всех доныне существовавших обществ двигалась в классовых противоположностях, которые в разные эпохи складывались различно.
Но какие бы формы они ни принимали, эксплуатация одной части общества другою является фактом, общим всем минувшим столетиям. Неудивительно поэтому, что общественное сознание всех веков, несмотря на все разнообразие и все различия, движется в определенных общих формах, в формах сознания, которые вполне исчезнут лишь с окончательным исчезновением противоположности классов.
Опять возвращение к краеугольному камню: «История всех доныне существовавших обществ...». Каков масштаб дерзаний! Поскольку вечные истины все равно однажды исчезнут, можно уже сейчас от них освобождаться, т.е. нет ни Бога, ни души, ни противопоставления добра и зла, ни высоких чувств, есть только материальный интерес, стремление быть сытым, которое и сплотит человечество.
Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. в. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил.
Это очень важное место. За счет чего пролетариат, монополизировавший экономику в руках государства, повысит производительность труда, что является более важным, нежели «сумма производительных сил»? На это ответа нет. Дилемма «монополия или конкуренция» авторами не рассматривается.
Это может, конечно, произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и в буржуазные производственные отношения, т. е. при помощи мероприятий, которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными, но которые в ходе движения перерастают самих себя и неизбежны как средство для переворота во всем способе производства.
Эти мероприятия будут, конечно, различны в различных странах.
Однако в наиболее передовых странах могут быть почти повсеместно применены следующие меры:
1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов.
2. Высокий прогрессивный налог.
3. Отмена права наследования.
4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.
5. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией.
6. Централизация всего транспорта в руках государства.
7. Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.
8. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.
9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.
10. Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т. д.
Эти десять пунктов в последующие времена стали для коммунистов и своеобразными десятью заповедями, и планом-минимумом. Этот план, осуществленный в России, залил ее кровью.
Политическая власть в собственном смысле слова — это организованное насилие одного класса для подавления другого. Если пролетариат в борьбе против буржуазии непременно объединяется в класс, если путем революции он превращает себя в господствующий класс и в качестве господствующего класса силой упраздняет старые производственные отношения, то вместе с этими производственными отношениями он уничтожает условия существования классовой противоположности, уничтожает классы вообще, а тем самым и свое собственное господство как класса.
Одним словом, коммунисты повсюду поддерживают всякое революционное движение, направленное против существующего общественного и политического строя.
Во всех этих движениях они выдвигают на первое место вопрос о собственности, как основной вопрос движения, независимо от того, принял ли он более или менее развитую форму.
Наконец, коммунисты повсюду добиваются объединения и соглашения между демократическими партиями всех стран.
Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир.
ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!
Сегодня, спустя полтора века, когда мир уже знает, к чему привело воплощение идеи насилия, процитированные отрывки ужасают, вызывают омерзение. Однако в те времена резонанс этой книги был огромен. Многим людям показалось, что Маркс и Энгельс открыли истинные законы развития общества. Идеи выглядели системными, т.е. научными, а главное – доступными каждому, а их воплощение – реальным.
Основоположником марксизма в России был Георгий Валентинович Плеханов (1856 - 1918). В 1882 он перевел на русский язык "Манифест Коммунистической партии". В 1883 в Женеве им была основана первая русская марксистская группа "Освобождение труда", ставшая прообразом марксистской партии. Плеханов стал одним из лидеров II Интернационала, был одним из главных участников II съезда РСДРП, был избран председателем Совета партии. Вскоре после съезда из-за усилившихся разногласий с В.И. Лениным Плеханов стал одним из меньшевистских лидеров. В 1917 году Плеханов выступил против "Апрельских тезисов" В.И. Ленина, назвав их "бредом". Считал, что мельница истории еще не смолола муки, из которой будет испечен пшеничный пирог социализма. Должно пройти время, прежде чем страна будет готова к буржуазно-демократической революции, а после того, как капитализм в России завершит свою цивилизаторскую работу, - и к социалистической. Поэтому поддерживал Временное правительство и выступал в его защиту. Октябрьский переворот не принял. В "Открытом письме к петроградским рабочим" убеждал, что преждевременное взятие власти "одним классом или - еще того хуже - одной партией" может привести к печальным последствиям.
Плеханов считал, что капитализм является стадией всеобщей экономической истории, которая не ограничена только несколькими развитыми странами. Буржуазия принуждает все страны превратиться в капиталистические страны. Когда пробьет последний час капитализма, весь мир однообразно будет находиться на стадии зрелого капитализма, созревший для перехода к социализму. Социализм возникнет одновременно во всех частях мира.
В докапиталистических же странах буржуазия еще не занимает господствующих позиций и еще не утвердила ту историческую стадию капитализма, которая является необходимой предпосылкой появления социализма. Этим странам надлежит еще завершить "буржуазные революции", а затем пройти все стадии капитализма, прежде чем можно будет поставить вопрос об их превращении в социалистические страны.
Единственная политика, которую марксисты могут одобрить по отношению к таким странам, это безусловная поддержка буржуазии, во-первых, в ее стремлении к власти, а во-вторых, в ее капиталистических начинаниях. В течение долгого времени марксистская партия может не иметь других задач, кроме как быть подручной буржуазного либерализма. Только эту миссию последовательный исторический материализм мог предписать русским марксистам. Им следовало бы тихохонько ждать, пока капитализм не подготовит страну к приятию социализма.
Но большевики не желали ждать. Они выдвинули новую концепцию марксизма, согласно которой нации могут миновать стадии исторической эволюции. Они закрыли глаза на тот факт, что эта новая доктрина была не модификацией марксизма, но, скорее, отрицанием всего того, что еще от него оставалось. Это был нескрываемый возврат к домарксистским и антимарксистским социалистическим учениям, согласно которым человечество вольно утвердить социализм в любое время, как только сочтет, что эта система благоприятней капитализма.
Результаты ленинского эксперимента общеизвестны. Притом эти результаты по существу обнаружились сразу после введения «военного коммунизма» и последовавшего за ним НЭПа. Однако вместо отказа от идей и методов социализма большевики с несгибаемым упорством продолжили насильственное втягивания огромного народа в социализм. Однако социализм так и не дал ожидавшегося преимущества в росте производительности труда.
Выводы из этих фактов стали неизбежными. Если наиболее развитые страны не приемлют коммунизма и вполне процветают при капитализме, если распространение коммунизма ограничено странами, которые Маркс считал отсталыми, и которые с тех пор не разбогатели - не следует ли понимать так, что коммунизм сопутствует отсталости и ведет к общей нищете?
Таков реальный кризис марксизма. И здесь следует отметить, что те партии, которые называют сегодня себя коммунистическими, социалистическими, социал-демократическими, сами отнюдь не собираются осуществлять социализм. Свою роль они видят в том, чтобы благодаря популистским лозунгам время от времени получать власть. Промежуток их хозяйствования (неумеренное повышение пенсий, протекционизм по отношению к национальному производителю и пр.), неизбежно приводит к спаду производства, и избирателям вновь приходится голосовать за либералов.
Коммунистическая партия в России за свою историю меняла ни только названия (РСДРП – РСДРП (б) – РКП(б) – ВКП(б) – КПСС – КПРФ), но и фактическую идеологию. Большевики ленинского призыва были интернационалистами (пролетарскими), они открыто отрицали патриотизм и во время Первой мировой войны выступали за поражение собственного правительства, не гнушались брать деньги у германского Генштаба. В наши времена лишь ленинградская коммунистка Нина Андреева отстаивала принцип интернационализма, но ее попытка создать соответствующую коммунистическую партию провалилась. В КПРФ «патриотическая» линия является одной из доминант.
В заключение следует обратить внимание, что коммунистическая идеология построена на абсолютно материалистическом мировоззрении. Главным побудителем деятельности человека считается стремление приобрести материальные блага любым способом, включая насилие. Поэтому с христианских позиций эта идеология не может считаться моральной.
Преступления коммунистического режима
Свержение законного правительства, насильственный захват власти в октябре 1917 года, развязывание гражданской войны.
Разрушение территориальной целостности России (см. гл. 17).
Заключение сепаратного мира с Германией, предательство союзников.
Отмена и экспроприация частной собственности.
Запрет иных, кроме большевистской, политических партий и средств массовой информации, отмена свободных выборов.
Практическое уничтожение религий.
Территориальная и политическая экспансия, уничтожение и подчинение независимых соседних государств.
Жертвоприношение десятков миллионов людей во время Второй мировой войны.
Геноцид народа, в течение десятков лет физически уничтожавший продуктивную элиту - носителей культуры (дворянство), духовности (священников), предприимчивости (буржуазию), трудолюбия (состоятельных крестьян), интеллекта (ученых и писателей).
\1\2\3\4\5\6\7\8\9\10\11\12\13\14\15\16\17\18\19\20\21\22\23\